第五十七世，我是个梦见书百年后大显、醒来怅然良久的人。

何为未来？

常人所言，乃时间之流向，未至之岁月。然此说止于表相，未达根本。究竟言之，未来非他，即当下之一念所蕴之因。一念起处，因已植；因既植，果必随。因果相续，无有间断，是名未来。

念为因之始，果为因之熟。

然而，就时间相言，果在念后；就信息体言，因果同时，信息共在。此处所谓信息，指一法所含摄之因缘势能与可能结果之全息结构，非仅耳目闻见之资讯。

何以故？因中已含果之全息，果中亦藏因之缘由，如种子与大树，形异而质同，信息未尝稍离。故未来之信息，非隐于渺茫不可知之处，实则已具于当下念起之一瞬。明乎此，则知人生非断灭之片段，亦非散乱之偶然，乃是一完整信息之展开，如画卷之渐次铺陈，脉络分明，因果相循。

然则，念有刚柔，业有定否。

何谓定业？其念纯一坚固，内外缘具，其力足以排除旁扰、穿透时空之重重障碍，则其果必然发生，无有改易。如种瓜得瓜，种豆得豆，因性决定，不容他果；此是因果之必然。是故，起点动念，其势已成，其人虽未行至终点，而终点之信息已昭然若揭，此之谓定业。

何谓不定业？其念犹豫反复，力有未充，或外缘不具，则其果或然或不然，如风中烛火，明灭不定。

此二者，非由天定，亦非命数使然，实乃心力之强弱、因缘之聚散所感召。

试设一喻以明之：

有草场焉，周以围栏，东西各辟一门。纵一饥狼与一羸羊同时入内。若草场狭小，不过蹴鞠之地，无有遮蔽，则吾可断言，羊必遇狼，狼必啖羊，且羊命不久矣，不过一炊之顷。此其信息全然可知，因其时空局促，因果链条无所逃遁，是谓定业。

若草场广袤，至于地球之巨，则羊之生死，便非必然。或遇狼而亡，或未见狼而先毙于他兽，或竟能侥幸全生，其变数不可胜计。是谓不定业。

此喻虽浅，而理至深：空间之大小，影响信息之繁简；信息之繁简，影响定与不定之难易。人生天地间，其所处之场域愈大，所知之信息愈多，则其未来之不确定性愈增，反之亦然。

灯下著书，不觉夜深，倦极伏案，恍惚入梦。

梦中，我见此书之未来：初时，寂寂无闻，陈于高阁，积满尘埃，如沉睡之种，埋于冻土。忽一日，为一人偶然拾起，拂尘展卷，竟得其中三昧。于是口传心授，渐次流布。梦中历历见其书大显，时在丙午丁未之间，举世传颂，几至洛阳纸贵。其书所载思想，不仅移风易俗，而且改易人类科学之进程，如巨石投水，波澜荡及四海，声响彻于千秋。

梦觉之际，怅然良久。此梦非他，亦是我著书之念，久积成势，于恍惚中自现其信息之影。所见之未来，正是彼时念力与因缘所具之全息呈现。著书者得此一梦，诚为最大之慰藉；然此慰藉非关名利，乃是亲见自身信息融入人类共业之洪流，成为其中不可磨灭之一滴。

综而言之，未来非遥，即在目前；命运非外，本由心造。一念之动，信息已具；因果相循，不爽毫发。所谓定业，是心力精纯，因缘具足，其信息明确，乃成必然之势；所谓不定业，是心力散漫，因缘未洽，其信息含混，乃呈或然之态。

故知命者，非委身于宿命，随波逐流；亦非妄图以私智小术，逆天改命。其要在乎：善护其念，令其精纯；广

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