第82章第82章
【法上君王】
【虽然到现在还没有百代，但就目前各个学术界的成果来看，上位替代的雏形都没出现。】
【别说上位了，就是平替都没有，下替是早就亡了的周制。】
百代都行秦政法！
秦君皆是心潮激涌。
大秦未能万世，这是王朝兴衰论和秦二共同造就的结果，他们再怎么不想接受也只能接受现实。
没有比秦政法延绵百代更能让他们感到欣慰的事情了。
比之商、周强太多了！
嬴政见这“楼主”言归正传，心绪微松却依旧悬着。
原来秦二被后人“纳侍”时是这种心情。
嬴政被迫共情女儿，也只能强行转移注意力，关注秦之政法。
【韩圣的法对秦二最大的影响体现在法律面前人人平等。】
【这是韩非提出来的？我一直以为只有秦二才有这么超前的理论！】
【这你就错了，法家一直都在追求法律的公平公正。】
【比如《商君书》中就有明确的“刑无等级”。】
【不过商君支持军功抵罪，还允许让别人替太子受罚。】
【韩非子更进一步：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。”】
【当然，韩非也有局限性，比如他的“刑过不辟大臣”，但也只到大臣。】
【秦二的法律面前人人平等，那是真人人平等，连君王都在秦法辖制之下。】
先前的三法分立就足以让商鞅等人认定秦二是法家圣皇。
如今的法上君王，则让商鞅和韩非瞠目结舌。
李斯没有这么惊讶，是因为他辅助张良编纂《秦法典》。
其间关于皇室候选人的部分，秦二就明确表示“法律面前人人平等”的原则。
无论是宗室，还是公子公主，皆受《秦法典》管辖。
唯有君王不在其间，因为这与君王集权相悖。
但还未制定的《秦宪》中的“假皇”之说，就是再明显不过的法上君王。
法家管辖君王？
秦君纷纷眉头紧皱。
若非这是秦二不在此处，诸王就该质问于她。
只有君王用法，岂有法辖君王之理！
【不对吧，我记得《秦法典》最高也就把太子也列入法律管辖之中，并没有涉及君王？】
【但是太子就是下任的君王啊。】
众秦君：“……
这一惊一乍的。
若只是管辖到太子，他们不会反对。
对于君王而言，从某方面来说，太子就是最大的威胁。
【这么理解也不是不行，但秦法不直接管辖君王，是因为管了也没用。】
【就算立法上囊括君王，谁能来执行？】
【所以秦二选择曲线实现法上君王比如若有后世秦君赦免罪人之后，就会被《秦宪》认定为假皇。】
【秦君有修改《秦宪》的权力，但前提是必须攸关国事。】
【被认定为“假皇不会被剥夺君王的任何实权，于是没人能更改这条宪律。】
【这应该算是以“祖训迫使后世秦君不得赦免罪人之后？】
【不妨碍它被法学界认为这是史上第一条“法上君王的律法。】
【效果也很显著：自《秦宪》颁布以来，没有任何一个罪人之后被秦帝赦免。】
【后世都沿用秦法，仅有的几个“假皇，无一例外都在短时间内变成废帝。】
【这是把“昏君二字顶在脑袋上，能坐稳皇位才是见鬼了。】
依旧是“法上君王。
但这“法可以理解为“祖训时，诸秦君就可以接受了。
他们看得出这分明是秦二以“圣皇
身为明君，他们也清楚秦二此举的最终目的是治理贪官污吏。
如此有利国事之举，是该定为祖训。
商鞅也松了口气。
“法及太子的后果，是车裂灭族。
在他所在的时代推行“法上君王，恐怕君上也容不下法家。
韩非眼中异彩连连。
原来可以用这种方式来实现“法上君王！
甚至还能影响后世的王朝！
【但史学界有另一种观点：秦二“法上君王的手段不在《秦宪》，而在《历史》：】
【即君王必须是明君，昏君和庸君都不应该稳坐皇位。】
【嘶】
【秦二鼓励造反，是因为只有造反能惩治“犯法的君王，这么理解好带感！】
【这么算的话，秦二的“法对君王就太苛刻了，不犯法的庸君也在扫射范围啊。】
【因为庸君有原罪无能之人当什么皇帝？】
【有道理。】
诸位秦君神色莫名。
“无能之人当
什么皇帝”明明是对君王的冒犯。
但想到他们被后人认定为七代明君就似乎又没有被冒犯到。
再思及大秦之后的朝代有君王因秦二之举成为废帝甚至隐约还有些幸灾乐祸。
嬴政仿佛又看到还只是公主的秦二。
“若我大秦不能万世后来的朝代也不该万世！”
对于各家诸子而言造反就太超纲了。
即便是兵家
墨翟和孟轲倒是有对君王提出要求但也不至于极端到君王平庸就该变成废帝。
其他诸子就更没有相关的想法。
就算是对“法上君王”有意的韩非也在此刻陷入迟疑。
但他没有迟疑太久。
既已决心入秦君王的意志就是法家的意志。
【忽然想起天幕说秦二否定天志明鬼时墨家巨子张行问她“大秦法不上君王若君王有错又有谁能罚恶”。】
【“君王作恶你们不会反吗？难道要我教你们怎么造反吗？”】
【自此墨家放弃天志明鬼不再指望天意鬼神来赏善罚恶。】
【天志明鬼是墨子知道世道不公却无力改变现状的妥协本来就与非命自相矛盾放弃之后墨学才能自洽。】
【这么看来秦二就是将“法上君王”写进了教百姓如何造反的历史书。】
墨翟承认法家的“赏善罚恶”比天意鬼神更加可靠。
“法上君王”一出墨翟也就彻底放弃天志明鬼。
他本就反对儒家的天命论。
后世墨家巨子张行有勇气质问君王且不像儒生只知遵从先贤。
墨家后继有人。
【咦才发现说商圣法时缺漏了一部分。】
【商圣和韩圣都强调“以法治吏”和“明法于天下”。】
【前者不必多说秦二设置的独立于所有部门的监察体系就是用于监管官吏。】
【明法于天下就是强调法律要公开透明。】
【这我就想起韩非对商鞅的批评了。】
韩非赶紧回顾他写过的书。
确实有对商君之法的评议好在不像孟荀那般尖锐。
其实商鞅不在意被后人批评。
尤其是法家后人。
他主张的就是“当时而立法”后世的法家若是因循守旧他才会感到不喜。
倒是“监察体系”引起他的思考。
【“商君法虽明然
其民见刑而不见德，知利而不知义。】
【啥意思？】
【就是商君的法虽然明确，但百姓只知道会被处罚但不知道为什么要被处罚，知道会受到奖赏却不知道为什么会被奖赏。】
【所以秦二给小学生定下的三本启蒙书是《语文》《数学》《法律》。】
【《法律》既教法条，也教法条为何这么制定。】
众人已从李斯处得知《语文》涵盖百家学说。
法家竟有单独的《法律》一书！
但“百代都行秦政法，足见法家对治理国家的重要性。
抛开“崇古之说，只看大秦代周，也能看出法家可以强国。
“《数学》是科学的基础
李斯对《数学》的内容略作解释。
墨翟眉头微皱，又缓缓放开。
《数学》不讲思想只有知识，各家思想都在《语文》之中。
他已经认可墨家主张的实现不能依托人性，而应寄望于生产力。
【这是不是可以理解为：秦二开民智的想法也有可能是受到韩非的影响？】
【当然可以，秦二是集百家之长嘛。】
【甚至百家学说也是在互相影响。】
【比如韩非师从荀子，其思想有儒学相关的部分，所以才会有“刑者，爱之自也这种说法。】
【什么是爱之自也？】
【就是认为刑罚是爱护民众的开始因为法可以防止犯罪于未然。】
【这跟秦二认为法应当保障最广大民众利益好像！】
【其实最像的是这句：“圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。】
【利民保障最广大民众利益。】
【哇！】
【法家的进步好明显，“刑不可知
【这就是崇古和不崇古的区别。】
【崇古的儒家，三百多年过去了，还将孔子的观点当成至理。】
【所以治国上法家完胜儒家，甚至可以说儒家落后法家三百多年。】
【以儒治国（×），以法治国（√）。】
儒家五圣无言以对。
崇古之说自孔丘而始，故而孔丘不能责怪后人。
看到法家的发展，也无怪后人认为儒家最大的弊端在于崇古。
没被后世点名，但也有崇古之说的墨道两家同样默然。
李斯亦是黯然。
他担心秦国三法圣不包括他。
他虽然修订秦法却是依照韩非的主张进行修订。
韩非的才能的确在他之上。<
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