第71章第71章
【有亡荒阅（对周朝极不友好，慎入）】
【其实也不能说儒家篡改历史，而是儒家在遇到逻辑说不通的事情时，会按喜好美化历史来“佐证”自家的理论。】
【高情商：美化。】
【低情商：这不还是篡改历史吗？】
【主观恶意没那么高吧，所以《历史》就没明确记载儒家改史的事。】
【“美化”的重灾区：周朝。】
【孔圣说他不了解夏、殷之礼，所以不多作评价，然后因为觉得自己了解周礼，就在那里美化周史。】
【三百多年里不知道带偏了多少人，直到秦二阅史时找出明显的谬误。】
【我不信三百年里没别人发现这些谬误，估计都被儒家定为“非人”，为世人所遗忘了吧。】
美化周朝、篡改历史。
孔丘长叹一声，被后人点醒后，他已经发现这些年身处于一个怎样可怕的境地：
没人敢指出他的错误，所有人都将他的话语奉为圭臬。
以至于当他“赞颂周德”时，也无人提醒他不该多言不解之事。
了解周礼，不代表了解周史。
孔丘曾到周朝向老子请教周礼，“历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度”后，发出“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也”的感慨。
自此之后，孔丘就对周制极为向往，主张“克己复礼”。
可当后人指出礼制的巨大漏洞，孔丘方才发觉：教导他周礼的老子，并不推崇周礼。
李耳不仅不推崇礼制，甚至认为礼制是缺乏道德仁义的表现，是混乱的开端：
“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”
【比如周天子这三个字就已经很离谱了。】
？
各家诸子都感到茫然。
周天子一词能有什么问题？
就连秦王们都感到疑惑，纷纷看向嬴政。
不过不等他们询问，天幕上已经给出了解释。
【商朝是人王，到周朝变成天子天的儿子。】
【再明显不过的神权化。】
【说白了就是以自身的能力无法服众，需要假借天意来装神弄鬼。】
【顺便把政哥也带偏了，也搁那说自己是天子。】
【平白无故认个爹。】
【异人哥：？】
嬴政的笑容消
失。
嬴子楚沉思片刻，突然道：
“这么说，寡人岂不是与天同高？
嬴稷更是拊掌而笑：“那寡人便是天之大父！
天意？
秦王若是信什么天意，又怎会一心想要东出，欲取周天子而代之！
孔丘苦笑。
他主张“敬鬼神而远之。
周天子确实是极为明显的“装神弄鬼。
可他因为对周朝礼制的崇敬，对这般显而易见之事视而不见。
秦王们的嘲笑更是显出“周天子
周朝以礼治天下。
所有的周王都是天之子，那这些周王岂不都是兄弟？
【至于周武王为什么无法服众嘿，孔圣自己都说了。】
孔丘不解。
他从未说过周武王无法服众。
正相反，他给了周武王很高的评价。
“武王正其身以正其国，正其国以正天下，伐无道，刑有罪，一动而天下正，其事成矣。
【正是“有妇人焉，九人而已的下一句：】
【“三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。】
【虽然大周拥有天下三分之二的势力，但周依然臣服于殷商，周可真是至德！】
【秦二：？】
【孔圣他老人家说出这句话的时候，是真觉得周不打算谋反吗？】
【令人疑惑。】
【三百多年里，儒家弟子读这句话的时候，就没感觉哪里不对劲吗？】
【有时候真的很怀疑儒生的智商是不是低于平均水准。】
也就是兵家白起、王翦侍立秦君两侧不得随意说话。
拥有天下三分之二的势力，但不打算谋反？
那为什么要拥有天下三分之二的势力？
孔丘已经很多年没有感受到面部发烫。
儒家另外四圣同样面红耳赤。
尊师崇古是儒家的传统。
儒者在教导弟子的时候，会强调弟子不得忤逆师长，更不能对孔子不敬。
即便离经叛道如荀子，指责对象也不敢对准孔子对准的是非他这一派系的其他人。
这就造成儒家皆以孔子之言为天下至理。
即便是这么离谱的话语，他们哪怕发现不对也只会觉得是自己理解有误，而不是去怀疑孔子。
【多么标准的谋朝篡位，可周朝偏偏以、礼、治、国。】
【为了自洽，当然得拿天意当遮羞布。】
【然
后儒家搁那美化周朝武王伐纣是“伐无道、刑有罪，怎么能算谋反呢？】
【这个“无道是真好笑，秦二圈起《左传昭公七年》里的“有亡荒阅让儒家叔孙通给个解释。】
【叔孙通实惨，被秦二以“请教的方式被迫抽自家古圣贤的脸。】
【伐无道，笑死，分明就是一群奴隶主为了利益联合起来，谋朝篡位篡改历史且没有下限地抹黑前朝。】
【可惜改史都没改明白，秦二看他们改过的史就找出了端倪。】
孟轲不由得回忆起他和齐王的对话。
齐王以武王伐纣问他：“臣弑其君，可乎？
他回答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
可若是周朝改史
岂不就是臣弑其君？
有亡荒阅、有亡荒阅
秦二凭什么以这句话认定周朝篡改历史？
【有亡荒阅，指的是有奴隶逃亡，进行大规模搜索。】
【背景是商纣王愿意收留逃亡而来的奴隶，引发各诸侯国的大量奴隶逃往商朝；周文王则发布法令，让各诸侯国联合起来搜捕奴隶，再把抓到的奴隶交还原主。】
【问题来了：这些奴隶为什么要逃呢？】
【当然是因为“近者悦，远者来
近者悦，远者来。
这是孔丘对叶公问政的回答。
国家治理得好，百姓就会感到愉悦，其他国家的百姓也会迁移过来。
惠施和庄周相视一笑。
他们已经知道秦二如何确定周朝改史了。
“是我名家圣皇。
惠施傲然道。
庄周不置可否。
他记得最上方的秦君说过，六个学派皆以秦二为圣皇。
不知道秦二对道家学说又有何高论。
墨翟颔首，他的眼中没有尊卑贵贱，他也猜到秦二为何要圈出“有亡荒阅。
【这里还得提一下武王伐纣的誓师：】
【“今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。】
【翻译：商纣王只听信妇人的言论，不好好祭祀，不重用贵族，却重用逃亡而来的罪人，让他们担任大夫卿士。】
【商纣王重用奴隶，各诸侯把奴隶当人牲用，奴隶肯定往商纣王这里跑啊！】
【还有《左传
》的记载：】
【“昔武王数纣之罪以告诸侯曰纣为天下逋逃主萃渊薮故夫致死焉。“】
【纣王庇护天下逃亡的奴隶
【好一个冠冕堂皇的周武王姬发！】
【周文王姬昌发布法令让各诸侯联合起来抓捕奴隶这些逃亡的奴隶抓回去能活下来几个？】
【一个都别想活全得祭天。】
【真祭天那时候的祭祀是真拿人当祭品用。】
【周武王姬发誓师的时候指责商纣王不好好祭祀就是在指责商纣王不搞人祭。】
【到底谁无道？谁有罪？】
【姬昌用奴隶的命团结了那帮把奴隶当牲畜用的贵族这就是孔子口中的“三分天下有其二”。】
【好一个“至德”。】
【看得人恶心每个字都淌着人血。】
惠施与庄周笑意收敛。
每个字都淌着人血。
他们猜到周朝改史之事却没想到隐藏的历史竟如此血腥荒谬。
儒家五圣如遭雷击。
所谓儒家崇古因尧舜禹时代过于久远推崇的正是周朝。
孔丘所主张的克己复礼就是要复周朝之礼认为这样就能“天下归仁”。
可周朝居然是以无道伐有道、谋朝篡位后篡改史书？
更令他们所无法接受的是周朝改史并非无迹可寻秦二便是通过《左传》和《尚书》的记载进行反推。
这是儒生必会研修的两本典籍！
《尚书》更是由孔丘亲自参与整理编纂。
此刻想要反驳后世之言唯有否定周朝人祭之事。
可偏偏孔丘对周公极为推崇其中很大一部分原因就在于周公制礼废除人祭。
但周公何时制礼？
武王灭商后早逝成王尚在襁褓周公代成王辅政之时！
由此可见周文王周武王都用奴隶作为祭品反倒是商纣王善待逃亡而来的奴隶才有文王的“
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